মুসলিম পারিবারিক আইন অধ্যাদেশ ১৯৬১ (Muslim Family Laws Ordinance 1961): একটি পূর্ণাঙ্গ গাইড

বাংলাদেশসহ দক্ষিণ এশিয়ার মুসলিমদের ব্যক্তিগত এবং পারিবারিক জীবন প্রধানত ইসলামী শরীয়াহ আইন দ্বারা পরিচালিত হয়। কিন্তু প্রথাগত ইসলামী আইনের কিছু ব্যাখ্যার কারণে নারীদের অধিকার, উত্তরাধিকার এবং বিবাহ বিচ্ছেদের ক্ষেত্রে নানা রকম সামাজিক ও আইনি জটিলতা সৃষ্টি হচ্ছিল। বিশেষ করে যথেচ্ছ বহুবিবাহ (Polygamy), এক বসায় তিন তালাক (Triple Talaq) এবং এতিম নাতির উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত হওয়ার মতো বিষয়গুলো সমাজে চরম বৈষম্য তৈরি করেছিল। এই বৈষম্য দূর করতে এবং মুসলিম পারিবারিক আইনকে আধুনিক ও সুশৃঙ্খল আইনি কাঠামোর আওতায় আনতে তৎকালীন সরকার ১৯৫৫ সালে একটি ‘বিবাহ ও পারিবারিক আইন কমিশন’ গঠন করে। এই কমিশনের সুপারিশের ভিত্তিতেই প্রণীত হয় ঐতিহাসিক The Muslim Family Laws Ordinance, 1961 (মুসলিম পারিবারিক আইন অধ্যাদেশ, ১৯৬১), যা ১৯৬১ সালের ১৫ই জুলাই থেকে কার্যকর হয়।

বাংলাদেশের স্বাধীনতার পর The Laws Continuance Enforcement Order, 1971-এর মাধ্যমে এই অধ্যাদেশটি বাংলাদেশের আইনি ব্যবস্থায় গ্রহণ করা হয় এবং আজও এটি পারিবারিক আদালতের বিচারব্যবস্থার অন্যতম প্রধান ভিত্তি। আজকের এই কলামে আমরা ১৯৬১ সালের এই যুগান্তকারী অধ্যাদেশের প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ ধারা, এর আইনি প্রয়োগ এবং সমাজে এর সুদূরপ্রসারী প্রভাব নিয়ে একটি পূর্ণাঙ্গ ও বিস্তারিত গাইডলাইন প্রদান করব।

অধ্যাদেশের পরিধি এবং প্রয়োগ (Section 1 & 2: Extent and Application)

এই অধ্যাদেশটি সমগ্র বাংলাদেশে প্রযোজ্য এবং বাংলাদেশের যেসব মুসলিম নাগরিক দেশের বাইরে অবস্থান করছেন, তাদের ক্ষেত্রেও এই আইন সমভাবে প্রযোজ্য হবে। অর্থাৎ, কোনো বাংলাদেশী মুসলিম পুরুষ যদি বিদেশে গিয়েও দ্বিতীয় বিয়ে করতে চান বা তালাক দিতে চান, তাকে এই অধ্যাদেশের বিধানগুলো মেনে চলতে হবে। এই আইনে কিছু গুরুত্বপূর্ণ সংজ্ঞা প্রদান করা হয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হলো Arbitration Council (সালিশি পরিষদ)। সালিশি পরিষদ গঠিত হয় সংশ্লিষ্ট স্থানীয় সরকার প্রতিনিধি (চেয়ারম্যান/মেয়র) এবং স্বামী ও স্ত্রীর মনোনীত একজন করে প্রতিনিধির সমন্বয়ে, যাদের প্রধান কাজ হলো পারিবারিক বিরোধ আপস-মীমাংসা করা।

ধারা ৪: উত্তরাধিকার এবং প্রতিনিধিত্বের নীতি (Succession and Doctrine of Representation)

মুসলিম পারিবারিক আইন অধ্যাদেশ, ১৯৬১-এর সবচেয়ে বৈপ্লবিক এবং যুগান্তকারী বিধানটি রয়েছে এর ৪ ধারায় (Section 4)। প্রথাগত হানাফি ইসলামী আইন (সুন্নি আইন) অনুযায়ী একটি কঠোর নিয়ম ছিল: “নিকটবর্তী আত্মীয় দূরবর্তী আত্মীয়কে উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করে (Nearer in degree excludes the more remote)।” এর ফলে, যদি কোনো ব্যক্তির পিতা জীবিত থাকা অবস্থায় ওই ব্যক্তি মারা যান, তবে ওই মৃত ব্যক্তির সন্তানেরা (এতিম নাতি-নাতনি) তাদের দাদার সম্পত্তিতে কোনো অধিকার পেত না, কারণ মৃত ব্যক্তির ভাইয়েরা (নাতি-নাতনির চাচারা) নিকটবর্তী আত্মীয় হিসেবে সমস্ত সম্পত্তি পেয়ে যেত। এটি সমাজে এতিম শিশুদের জন্য এক ভয়াবহ মানবিক ও অর্থনৈতিক বিপর্যয় ডেকে আনত।

অধ্যাদেশের ৪ ধারার পরিবর্তন: এই অধ্যাদেশ প্রথাগত সেই নিয়মকে বাতিল করে প্রতিনিধিত্বের নীতি (Doctrine of Representation) প্রবর্তন করেছে। ৪ ধারায় সুস্পষ্টভাবে বলা হয়েছে, “পিতার (বা মাতার) মৃত্যুর পর যদি দাদা (বা দাদি/নানা/নানি) মারা যান, তবে পিতা (বা মাতা) জীবিত থাকলে দাদার সম্পত্তিতে যে অংশ পেতেন, মৃত ব্যক্তির সন্তানেরা (এতিম নাতি-নাতনিরা) ঠিক সেই অংশটুকু দাদার সম্পত্তি থেকে পাবে।”

একটি আইনি উদাহরণ: করিম সাহেবের দুই ছেলে— রহিম ও জসিম। করিম সাহেব জীবিত থাকতেই বড় ছেলে রহিম মারা গেলেন। রহিমের একটি ছেলে আছে, নাম রবিন। প্রথাগত আইন অনুযায়ী, করিম সাহেব মারা গেলে রবিন কিছুই পেত পরিচয় না, সব পেত জসিম। কিন্তু ১৯৬১ সালের অধ্যাদেশের ৪ ধারা অনুযায়ী, রহিম জীবিত থাকলে করিম সাহেবের সম্পত্তির অর্ধেক (১/২) পেত। সুতরাং, এখন রহিমের অবর্তমানে তার ছেলে রবিন দাদার সম্পত্তির সেই অর্ধেক (১/২) অংশ লাভ করবে এবং বাকি অর্ধেক পাবে জসিম (চাচা)। এই ধারাটি এতিম শিশুদের অধিকার রক্ষায় একটি ঐতিহাসিক পদক্ষেপ।

ধারা ৫: বিবাহ নিবন্ধন (Registration of Marriages)

১৯৬১ সালের আগে মুসলিম সমাজে বিবাহ নিবন্ধনের (Registration) কোনো রাষ্ট্রীয় বা আইনি বাধ্যবাধকতা ছিল না। মৌখিক বা সামান্য কাগজে লেখা চুক্তির ওপর ভিত্তি করে বিয়ে হতো, যার ফলে পরবর্তীতে স্ত্রী তার দেনমোহর বা খোরপোষ দাবি করলে স্বামী সহজেই বিয়ের কথা অস্বীকার করতে পারতেন।

অধ্যাদেশের ৫ ধারার বিধান: এই ধারায় মুসলিম বিবাহ রেজিস্ট্রি করা বাধ্যতামূলক করা হয়েছে এবং সরকার কর্তৃক নিকাহ রেজিস্ট্রার (Nikah Registrar) নিয়োগের বিধান রাখা হয়েছে। যদিও পরবর্তীতে বিবাহ নিবন্ধনের প্রক্রিয়াটিকে আরও সুদৃঢ় করার জন্য The Muslim Marriages and Divorces (Registration) Act, 1974 প্রণয়ন করা হয়েছে, কিন্তু বিবাহ নিবন্ধনের রাষ্ট্রীয় আইনি কাঠামোর বীজ রোপণ করা হয়েছিল ১৯৬১ সালের এই অধ্যাদেশের মাধ্যমেই।

ধারা ৬: বহুবিবাহ (Polygamy) নিয়ন্ত্রণ

ইসলামী আইনে একজন পুরুষকে সর্বোচ্চ চারটি বিয়ের অনুমতি দেওয়া হয়েছে, তবে তা শর্তসাপেক্ষ— সকল স্ত্রীর প্রতি কঠোরভাবে সমান আচরণ ও ন্যায়বিচার নিশ্চিত করার শর্তে। কিন্তু বাস্তবে এই শর্তের চরম অপব্যবহার করে পুরুষরা যথেচ্ছভাবে বহুবিবাহ করত এবং প্রথম স্ত্রীর অধিকার ক্ষুণ্ণ হতো। অধ্যাদেশের ৬ ধারা (Section 6) বহুবিবাহকে নিষিদ্ধ করেনি, বরং এর ওপর কঠোর আইনি নিয়ন্ত্রণ ও বিধিনিষেধ আরোপ করেছে।

দ্বিতীয় বিয়ের আইনি প্রক্রিয়া:

• কোনো বিবাহিত পুরুষ যদি তার প্রথম বা বর্তমান স্ত্রী জীবিত থাকা অবস্থায় আরেকটি বিয়ে করতে চান, তবে তাকে অবশ্যই স্থানীয় চেয়ারম্যান বা মেয়রের নিকট দ্বিতীয় বিয়ের অনুমতির জন্য লিখিত আবেদন করতে হবে।
• আবেদনে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করতে হবে কেন দ্বিতীয় বিয়ের প্রয়োজন এবং বর্তমান স্ত্রীর সম্মতি (Consent) নেওয়া হয়েছে কি না।
• আবেদন পাওয়ার পর চেয়ারম্যান একটি সালিশি পরিষদ (Arbitration Council) গঠন করবেন। এই পরিষদ যাচাই করে দেখবে যে দ্বিতীয় বিবাহটি সত্যিই ‘প্রয়োজনীয় এবং ন্যায়সঙ্গত’ (Necessary and Just) কি না। সাধারণত বর্তমান স্ত্রীর বন্ধ্যাত্ব (Sterility), শারীরিক অক্ষমতা, দাম্পত্য সম্পর্ক স্থাপনে অযোগ্যতা বা মানসিকভাবে অসুস্থতার মতো যুক্তিসঙ্গত কারণ প্রমাণিত হলেই সালিশি পরিষদ দ্বিতীয় বিয়ের লিখিত অনুমতি প্রদান করে।

অনুমতি ছাড়া দ্বিতীয় বিয়ে করলে কী হবে? (Penal Consequences):

যদি কোনো পুরুষ সালিশি পরিষদের পূর্বানুমতি ছাড়া দ্বিতীয় বিবাহ করেন, তবে তার দ্বিতীয় বিয়েটি বাতিল (Void) হয়ে যাবে না, কিন্তু আইন ভঙ্গের কারণে তাকে তিনটি কঠিন শাস্তির সম্মুখীন হতে হবে:

1. তাকে তার বর্তমান স্ত্রীর (বা স্ত্রীদের) সম্পূর্ণ দেনমোহরের টাকা (তা নগদ বা বকেয়া যাই হোক না কেন) তাৎক্ষণিকভাবে পরিশোধ করতে হবে। স্বামী তা দিতে ব্যর্থ হলে তা বকেয়া ভূমি রাজস্ব (Arrears of land revenue) হিসেবে আদায় করা হবে।
2. বর্তমান স্ত্রী চাইলে এই বিনা অনুমতির দ্বিতীয় বিয়েকে কারণ দেখিয়ে The Dissolution of Muslim Marriages Act, 1939 এর অধীনে আদালতে বিবাহ বিচ্ছেদের মামলা করতে পারবেন।
3. ফৌজদারি অপরাধ হিসেবে তাকে ১ বছর পর্যন্ত বিনাশ্রম কারাদণ্ড অথবা ১০,০০০ টাকা পর্যন্ত জরিমানা অথবা উভয় দণ্ডে দণ্ডিত করা হবে।

এই বিধানটি সমাজে যথেচ্ছ বহুবিবাহের প্রবণতা বহুলংশে কমিয়ে এনেছে এবং প্রথম স্ত্রীর অধিকারকে সুরক্ষিত করেছে।

ধারা ৭: তালাক (Talaq) এবং বিবাহ বিচ্ছেদের আইনি পদ্ধতি

পূর্বে মুখে তিনবার “তালাক” উচ্চারণ করলেই বিবাহ বিচ্ছেদ কার্যকর হয়ে যেত (তালাক-ই-বিদআত), যা নারীদের চরম নিরাপত্তাহীনতায় ফেলেছিল। অধ্যাদেশের ৭ ধারা (Section 7) এক বসায় তিন তালাক প্রথাকে সম্পূর্ণ বাতিল করে দিয়েছে এবং তালাক কার্যকর করার একটি নিয়মতান্ত্রিক আইনি পদ্ধতি (Procedural framework) প্রবর্তন করেছে।

তালাকের আইনি ধাপসমূহ:

• নোটিশ প্রদান (Section 7(1)): স্বামী তার স্ত্রীকে যেকোনো ফরমেটে তালাক ঘোষণার পর, তা যত দ্রুত সম্ভব লিখিতভাবে স্থানীয় চেয়ারম্যানকে (বা মেয়র/কাউন্সিলর) নোটিশ আকারে পাঠাবেন এবং নোটিশের একটি কপি স্ত্রীকে পাঠাবেন। এই নোটিশ না দেওয়া একটি দণ্ডনীয় অপরাধ (১ বছরের কারাদণ্ড বা ১০,০০০ টাকা জরিমানা)।
• ৯০ দিনের ইদ্দতকাল (Section 7(3)): চেয়ারম্যানের কাছে নোটিশ যেদিন পৌঁছাবে, সেদিন থেকে ৯০ দিন (Three Months) পার না হওয়া পর্যন্ত তালাক কার্যকর হবে না। মুখে আপনি ১০০ বার তালাক বললেও আইনের চোখে এই ৯০ দিন আপনারা স্বামী-স্ত্রী হিসেবেই গণ্য হবেন।
• সালিশি পরিষদ গঠন (Section 7(4)): নোটিশ পাওয়ার ৩০ দিনের মধ্যে চেয়ারম্যান একটি সালিশি পরিষদ গঠন করবেন, যার মূল কাজ হবে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে আপস-মীমাংসা (Reconciliation) করার চেষ্টা করা। যদি আপস হয়ে যায় বা স্বামী তার নোটিশ প্রত্যাহার (Revoke) করে নেন, তবে তালাক বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি আপস না হয় বা কোনো পক্ষ উপস্থিত না হয়, তবে ৯০ দিন পর তালাকটি চূড়ান্তভাবে কার্যকর হয়ে যাবে এবং তালাক রেজিস্ট্রি ও তালাক ফি প্রদানের মাধ্যমে প্রক্রিয়াটি সম্পন্ন হবে।
• গর্ভবতী স্ত্রীর ক্ষেত্রে (Section 7(5)): তালাক প্রদানের সময় স্ত্রী যদি গর্ভবতী (Pregnant) থাকেন, তবে ৯০ দিন পার হলেও তালাক কার্যকর হবে না। সন্তান ভূমিষ্ঠ হওয়া পর্যন্ত তালাকের কার্যকারিতা স্থগিত থাকবে।

এই ৭ ধারার মূল উদ্দেশ্য হলো রাগের মাথায় হঠকারী সিদ্ধান্ত এড়ানো এবং সম্পর্ক মেরামতের জন্য একটি ‘Cooling off period’ প্রদান করা। সুপ্রিম কোর্টের আপিল বিভাগের রায় অনুযায়ী, ৭ ধারার নোটিশ প্রদান ব্যতীত তালাক আইনত কার্যকর হয় না।

ধারা ৮: তালাক ব্যতীত অন্য উপায়ে বিবাহ বিচ্ছেদ (Dissolution otherwise than by Talaq)

অনেকের ধারণা অধ্যাদেশের ৭ ধারা কেবল স্বামীর তালাকের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। কিন্তু ৮ ধারা (Section 8) স্পষ্টভাবে বলে দিয়েছে যে, তালাক বা বিবাহ বিচ্ছেদ যেভাবেই হোক না কেন— তা স্ত্রীর তালাক-ই-তৌফিজ (Delegated Divorce) হোক, পারস্পরিক সম্মতিতে খুলা (Khula) বা মুবারাত (Mubarat) হোক, অথবা আদালতের মাধ্যমে ডিক্রিপ্রাপ্ত বিবাহ বিচ্ছেদ হোক— সকল ক্ষেত্রেই ৭ ধারার বিধান (নোটিশ প্রদান এবং ৯০ দিনের অপেক্ষমাণ সময়) সমভাবে প্রযোজ্য হবে। অর্থাৎ স্ত্রী যদি তালাক-ই-তৌফিজ ক্ষমতা বলে নিজেকে তালাক দেন, তাকেও চেয়ারম্যানকে নোটিশ দিতে হবে এবং ৯০ দিন অপেক্ষা করতে হবে।

ধারা ৯: খোরপোষ (Maintenance) আদায়ের সহজ পদ্ধতি

ইসলামী আইনে স্ত্রীর সম্পূর্ণ ভরণপোষণ বা খোরপোষ (Maintenance) বহন করা স্বামীর আইনি ও ধর্মীয় দায়িত্ব। স্বামী যদি স্ত্রীকে পর্যাপ্ত খোরপোষ না দেন বা একাধিক স্ত্রী থাকলে তাদের মধ্যে বৈষম্য করেন, তবে স্ত্রী পারিবারিক আদালতে মামলা দায়ের করতে পারেন। কিন্তু আদালত দীর্ঘ ও ব্যয়বহুল প্রক্রিয়া।

এই সমস্যার সমাধানে অধ্যাদেশের ৯ ধারা (Section 9) স্ত্রীকে একটি সংক্ষিপ্ত ও দ্রুত প্রতিকার দিয়েছে। স্ত্রী সরাসরি স্থানীয় চেয়ারম্যানের কাছে খোরপোষের দাবি জানিয়ে লিখিত আবেদন করতে পারেন। চেয়ারম্যান একটি সালিশি পরিষদ গঠন করবেন এবং স্বামীর আর্থিক সামর্থ্য বিবেচনা করে একটি নির্দিষ্ট অঙ্কের খোরপোষ নির্ধারণ করে একটি সার্টিফিকেট বা সনদ (Certificate) ইস্যু করবেন। স্বামী যদি সালিশি পরিষদের নির্ধারিত এই খোরপোষ দিতে ব্যর্থ হন, তবে তা সরকারি পাওনা বা ‘বকেয়া ভূমি রাজস্ব’ (Arrears of land revenue) হিসেবে আদায় করা হবে, যা আদালতের ডিক্রি জারির চেয়েও অনেক দ্রুত ও কার্যকরী। তবে বর্তমানে পারিবারিক আদালত অধ্যাদেশ, ১৯৮৫ প্রণীত হওয়ার পর অধিকাংশ নারী কোর্টের মাধ্যমেই খোরপোষ আদায় করতে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেন।

ধারা ১০: দেনমোহর (Dower) – নগদ এবং বকেয়া দেনমোহরের নির্ধারণ

বিয়ের চুক্তিতে দেনমোহর একটি অত্যাবশ্যকীয় শর্ত। দেনমোহর সাধারণত দুটি ভাগে বিভক্ত থাকে: মুয়াজ্জল (নগদ/Prompt) এবং মুওয়াজ্জাল (বকেয়া/Deferred)। নগদ দেনমোহর স্ত্রী চাওয়ামাত্রই প্রদেয় এবং বকেয়া দেনমোহর তালাক বা স্বামীর মৃত্যুর পর প্রদেয়।

অধ্যাদেশের ১০ ধারা (Section 10) একটি অত্যন্ত শক্তিশালী আইনি রক্ষাকবচ। এতে বলা হয়েছে, কাবিননামায় বা বিবাহ চুক্তিতে দেনমোহরের ঠিক কত অংশ নগদ এবং কত অংশ বকেয়া তা যদি সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ না থাকে (অর্থাৎ কাবিননামার ১৪ নম্বর কলাম যদি ফাঁকা থাকে), তবে আইনের দৃষ্টিতে ধরে নেওয়া হবে যে সম্পূর্ণ দেনমোহরই নগদ বা তাৎক্ষণিক (Prompt Dower)। এর মানে হলো, স্ত্রী বিয়ের পর পর যেকোনো সময় তার সম্পূর্ণ দেনমোহর দাবি করতে পারবেন এবং স্বামী তা সাথে সাথে পরিশোধ করতে বাধ্য থাকবেন। এই ধারাটি কাজী সাহেবদের অবহেলা এবং স্বামীদের প্রতারণার হাত থেকে স্ত্রীদের দেনমোহরের অধিকারকে সুরক্ষিত করেছে। এ কারণেই কখনো ভুয়া বা জাল কাবিননামার ফাঁদে পা দেওয়া উচিত নয়।

ধারা ১১: বাল্যবিবাহ নিরোধ আইন সংশোধন (Child Marriage Restraint Act)

যদিও বর্তমানে বাংলাদেশে বাল্যবিবাহ নিরোধ আইন, ২০১৭ কার্যকর রয়েছে, কিন্তু ১৯৬১ সালের এই অধ্যাদেশের ১১ ধারার মাধ্যমে তৎকালীন Child Marriage Restraint Act, 1929-এর একটি ঐতিহাসিক সংশোধন আনা হয়েছিল। এই ধারার মাধ্যমে মেয়েদের বিয়ের ন্যূনতম আইনি বয়স ১৪ বছর থেকে বাড়িয়ে ১৬ বছর এবং ছেলেদের বয়স ১৮ বছর থেকে বাড়িয়ে ২১ বছর করা হয়েছিল (যা পরবর্তীতে মেয়েদের ক্ষেত্রে ১৮ করা হয়)। এটি সমাজে বাল্যবিবাহ রোধে এবং নারী শিক্ষার প্রসারে পরোক্ষভাবে বিশাল ভূমিকা রেখেছিল।

বিচারিক নজির ও আদালতের দৃষ্টিভঙ্গি (Judicial Precedents)

বাংলাদেশের সুপ্রিম কোর্ট বিভিন্ন যুগান্তকারী রায়ে মুসলিম পারিবারিক আইন অধ্যাদেশ, ১৯৬১-এর ধারাগুলোর যুগোপযোগী ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন।

• Sirajul Islam v. Helena Begum (1996): এই মামলায় আপিল বিভাগ স্পষ্টভাবে রায় দিয়েছে যে, ৭ ধারা অনুযায়ী চেয়ারম্যানকে নোটিশ প্রদান বাধ্যতামূলক। নোটারি পাবলিকের মাধ্যমে এফিডেভিট করে তালাক দিলেই তা কার্যকর হয় না। নোটিশ না দিলে তালাক আইনত অকার্যকর বলে গণ্য হবে।
• Jesmin Sultana v. Elias Bacha (1997): মহামান্য হাইকোর্ট রায় দেন যে, ৭১ ধারার বিধান অনুযায়ী তালাক কার্যকর না হওয়া পর্যন্ত অর্থাৎ ইদ্দতকালীন সময়ে (৯০ দিন) স্বামী তার স্ত্রীকে পূর্ণ খোরপোষ দিতে আইনত বাধ্য।
• Section 4 (Succession): এতিম নাতি-নাতনির অধিকার সংক্রান্ত ৪ ধারা নিয়ে অনেক ইসলামিক স্কলার আপত্তি জানালেও, বাংলাদেশ সুপ্রিম কোর্ট এবং রাষ্ট্রীয় আইনি ব্যবস্থায় এটি একটি প্রতিষ্ঠিত আইন হিসেবেই বহাল রয়েছে এবং বাংলাদেশের সিভিল কোর্টগুলো বাটোয়ারা (Partition) মামলায় এই ৪ ধারা কঠোরভাবে প্রয়োগ করে এতিমদের সম্পত্তির হিস্যা বুঝিয়ে দেয়।

উপসংহার

মুসলিম পারিবারিক আইন অধ্যাদেশ, ১৯৬১ কোনো নতুন ধর্মীয় আইন নয়, বরং এটি প্রথাগত ইসলামী আইনের অপপ্রয়োগ রোধে রাষ্ট্রের একটি যুগান্তকারী শাসনতান্ত্রিক বা প্রশাসনিক পদক্ষেপ। এটি একটি প্রগতিশীল আইনি দলিল, যা নারী অধিকার রক্ষা, পারিবারিক কলহ নিরসন এবং বিচার ব্যবস্থাকে একটি সুনির্দিষ্ট কাঠামোর মধ্যে নিয়ে আসার ক্ষেত্রে একটি মাইলফলক।

এই অধ্যাদেশের মাধ্যমে সমাজ থেকে যথেচ্ছ বহুবিবাহ এবং এক বসায় তিন তালাকের মতো কুপ্রথাগুলোর মূলোৎপাটন করা সম্ভব হয়েছে। একই সাথে, এতিম নাতি-নাতনিদের উত্তরাধিকার নিশ্চিত করা এবং দেনমোহর ও খোরপোষ আদায়ের আইনি প্রক্রিয়াকে সহজতর করার মাধ্যমে এটি সমাজের পিছিয়ে পড়া ও অসহায় অংশকে আইনি সুরক্ষা দিয়েছে। বাংলাদেশের পারিবারিক আদালতগুলোতে প্রতিদিন যে হাজার হাজার মামলার বিচার হচ্ছে, তার প্রায় প্রতিটির কেন্দ্রবিন্দুই হলো এই ১৯৬১ সালের অধ্যাদেশ। তাই একটি সুস্থ, বৈষম্যহীন এবং সুরক্ষিত পারিবারিক কাঠামো গঠনের জন্য স্বামী-স্ত্রী নির্বিশেষে প্রত্যেক নাগরিকের এই আইনের মৌলিক ধারাগুলো সম্পর্কে স্বচ্ছ ধারণা থাকা অপরিহার্য।